想知道开悟者的世界观、开悟者的生活状态？本书带你一窥真相！《灵性开悟三部曲》作者最新力作，彻底翻转你对一切事物的观点！

主书名：开悟者眼中的生命真相

作者：[美]杰德?麦肯纳

译者：莫里斯

审校：张德芬

如果你看懂了吕克?贝松最新的电影《超体》，而且很喜欢，那么，这本书也许可以同样获得你的青睐。认为自己已经在《灵性开悟三部曲》中，把“该说的都说完了”，然后神隐起来不见人的杰德，又写了一本书。对他来说，没什么特别的，就是在一个偶然的机会里，他和他的狗在旅馆房间里一边看电视，一边打瞌睡，突然听到了“解释一切的理论”这样的说法，触动了他的心，觉得想写东西的感觉蠢蠢欲动。于是，这本短小轻薄，却可以解释一切的重量级天书，于焉而生。

语不惊人死不休的杰德，这回把宗教、哲学，还有一向被人信奉为神明的科学全部扫荡一遍，提出了让人不得不信服的一些观点，例如意识主导论(亦即一切均由意识组成，意识即一切)。其实，古今中外的各种圣典、经书，提到“最终实相”时，没有一个版本是违背“意识主导论”的。杰德的特点在于，意识主导论是他生活所在的基本范式，他活在一个流动的、意识为上、合一的、整体的世界里。要把他自己生活的实相，用言语表述给我们这些信奉“宇宙主导论”(宇宙是一切的中心、实相)的忠实信徒听，是有一定困难的。

所以这本书乍看之下，会有些艰涩和理论化，但读了几遍以后，我愈来愈喜欢它的言简意赅，以及绝对直率、真实的表述。比方说：“宇宙主导论只是对意识主导论的错误理解。我们都身处意识主导论的世界，所以很自然地，一个生活在宇宙主导论中的人偶尔会在某种程度上利用更高层次的运作，这些运作在意识主导论中是很寻常的——更高层次的知晓和引导、超乎寻常的感知、显化、超级好运、流动、可见的模式，等等。这些更高层次的运作一直都在那里供你取用，你无须证明自己配得上这些运作，也不必知道如何召唤它们，只须停止阻碍它们出现就够了。”

这段话说明了杰德自己的生活方式，其实也是所有灵性追求者想要的境界：心想事成。按照杰德的说法，意识主导论就是我们一直生活在其中的真相，无论你知晓与否。心想事成其实就是生活在这个真相中的常态现象，只是因为我们过于“宇宙主导”，所以一直用各种负面的思考方式和情绪来阻碍其间能量的自然流动。

如何才能“知晓”(不只是头脑上承认、知道)我们是生活在意识主导论中，而不是宇宙主导论里呢？杰德说：“意识主导论是唯一不需要信念的现实模型。事实上，它根本没有什么要你‘相信’的。停止相信每样事物，不再同意任何事，重整你的动力，砍除一切虚假，烧毁一切，你就会发现你从没真正离开过。你一直都在意识主导论中。”这和他在前面三本书中说的其实是一致的，那就是：抛弃驱动我们的情绪动力——恐惧——烧毁一切虚假的，剩下的就是真相了。而真相就是：“梵意识是一件真实存在，且你真正拥有的事物。梵意识也许是无我，但它是你的真实本质。”

最近结识一位灵性高人雅桐，和她探讨过杰德的书。她说，杰德基本上是来“破”我们的——破我们的信念，以及所知的一切，因为我们知道的一切都是建立在“错误的假设”上，不放下这些，很难在灵性成长方面有所突破。但是在这本书中，杰德还是说了一些很解放人的话：“从意识的角度看，现实是你感知到的一切。你的现实也许与共识相符，也许不是，无论如何，它是你的现实。无论存在的是什么，都是正确的。错误不可能存在，即使对错误的感知也是正确的。感知就是感知，怎么会有对错？”

此外，我也喜欢杰德在本书中提出的开悟(觉醒)三阶段：

见山是山＝宇宙主导论的梦境状态

见山不是山＝觉醒

见山又是山＝意识主导论的梦境状态(清明梦)

在梦境状态中，虽然我们见山是山，可是很多人会觉得“不踏实”，或“怪怪的”，因此需要哲学、宗教、科学来印证和支持梦境的真实性，好让我们安心地继续沉睡。杰德是来唤醒我们的，所以他在本书中花了一些篇幅拆解这几个领域的神话。会不会有些人被侵犯到？我不知道，我只知道他的话非常印心，正是我日常生活中观察到且感觉困惑的地方，这些就留待读者自己去印证吧。

如何从第一阶段过渡到第二阶段？(其实只要跨出第一步，后面的步骤就会自动发生与完成。)杰德的答案还是：“自我发现的旅程不是自我探索，而是自我毁灭。你必须照亮内在空间中那些阴影笼罩的地域，斩断把你困在人格和梦境状态里的情绪能量卷须。”其实他在《灵性开悟三部曲》中也提供一些具体方法，像是最有力量的“灵性自体解析”，以及“纪念死神”“自我观察”等。但是，第一步的发生必须建立在“对假象的憎恶超过了对无我的恐惧”之后，才有可能。所以，不需要人为造作去让它发生，就像雅桐告诉我的：“如果早知道后面的风景，我从一开始就会完全放弃掌控，自然地存在。”

杰德在最后，还是可恶地说了下面这些话，鼓励大家忘掉真相、别想开悟，做个人类成人是最好的：“忘掉那些灵性的胡说八道吧，光是要回到我们的本来面目，克服阻挠这个自然过程的恐惧，我们就够忙的了。人类成人不是什么崇高的灵性成就，在没有被盛行的恐惧破坏的情况下，这是一个人正常的成长过程。它是肉体的死亡与精神的诞生。”

关于人类成人，杰德的版本还是大多数人(包括现在的我)无法接受的：“你应该祈求自己成为人类成人，争取成为人类成人，就算要辞掉工作、抛弃家庭、赌上性命也在所不惜。”而当下我所能做的最佳选择，就是放弃掌控，轻松地生活。

最后以这本书中我最喜欢的一句话作为结尾：“我们愿意臣服并将自我削弱到什么程度，就能被这个照亮一切的智慧引领、教导与滋养到什么程度。”杰德相信有个无所不知的高等智慧存在，我也相信。我觉得这是杰德灵性麻辣锅中，最让人能够吞咽的部分。是啊，着急什么呢？开悟永远在旅途的终点等着你，不是你找它，而是它找你。安啦！

勒内?马格里特的画作《形象的背叛》中描绘了一支简单的烟斗，下方用法语写着一行字：“这不是一支烟斗。”它是一支烟斗，却又不是烟斗，而是一幅描绘烟斗的画，是对某物的描述，而不是某物本身。

同样，关于一座山的电影并不是一座山，只是在银幕上变幻的光线。我在舞台上，却同时在观众席中，而从观众席看去，舞台上的一切都是一样的，正如同电影银幕上的一切都是光线。舞台上的每样事物——你、我、桌子、椅子、时间、空间，以及其他的一切——都只是在银幕上变幻的光线。这不是什么神秘的启示，只是没有被一层一层的虚假信念扭曲的感知。

法国哲学家尚?布什亚在年发表的文章《拟像与模拟》中，提出了一种他称为“拟像先行”的概念。他描述了我们如何逐渐远离对现实的真实、直接经验，进入一个以符号为基础的仿真现实——在其中，符号经过几个世代的演化，已经不再代表任何真实的事物，只代表上一次演化中的抽象概念。布什亚谈论的是过去一百年间的发展，有趣的是，他在微观尺度上探讨的结果，与我们在宏观尺度上所说的事情是一致的——地图成了领土，在现实中没有任何基础。

意识不需要描述。此时此刻，你正处于它的中心地带。与直接体验到存在相比，一个被削减成文字或符号的解释一切的理论有什么好的？唯一需要了悟的，就是追寻者所追寻的东西是他本身。存在的一切都是意识，汝即彼。

我从《白鲸记》作者梅尔维尔那里借用了能代表真正的觉醒旅程开始的例子：亚哈船长抓起一把十五厘米长的刀子，扑向一个巨大的敌人，尽管没有胜利的可能，但他已经无法忍受站在原地了。梅尔维尔只暗示了一件事：踏出第一步的动机——是什么让一个神志正常且受人尊敬的船长突然变得如此疯狂，以至于最终到达一种新的、未知的清醒？那是一段漫长的、缓慢的压抑，在那段时间里，一个人探索了各种可能的途径，慢慢发现根本没有什么可找的。他会体验到世界逐渐缩小，现实和自我逐渐收缩，愈来愈紧、愈来愈紧，直到压力大到无法忍受，于是他不得不踏出第一步——不由自主，无法回头。

我在这里稍稍谈到真正的觉醒旅程，以说明理论与实践的差别。觉醒不是一个理论，而是一段旅程。说服自己“我已经在那里了”无法帮助你到达意识主导论，你必须亲手摧毁任何一丁点让你认为“我不在那里”的幻相。

[美]杰德?麦肯纳一个并不符合所谓“灵性老师”形象的灵性老师，喜欢打电动、骑越野车、跳伞、读惠特曼的诗。他在美国的爱荷华州有个道场，有许多学生，还写了《灵性开悟三部曲》。

年生，明治学院大学文学部毕业。还在大学念书时，通过母亲介绍接触荷欧波诺波诺。目前以SITH荷欧波诺波诺亚洲办事处工作人员的身份，陪同修?蓝博士、KR女士等讲师，在亚洲开展相关课程、演讲及出版活动。

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